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他们不满意父母的习惯，藐视一切传统观念，反抗现成的所有，服装则是他们最充分地表现“造反”倾向的形式：让传统的服饰见鬼去吧！他们的服装整个儿目的就是自我表现，从以运动衫、裤为特征的存在主义者到五十年代“垮了的一代”、六十年代的“嬉皮士”都以与众不同的奇异装束来表示对传统美的嘲弄与藐视。投入摇摆乐的疯狂、追求披头士的刺激，否定典雅、高贵、娴淑，主张强调个性、强调自我，甚至嘲笑自我。
这确是个五花八门的时代，是传统观念发生动摇的年代，长发不再是女性的专利；巴伐利亚的斯特劳斯工装裤跻入了时装行列；迷你裙大受欢迎，年轻人的最好表现莫过于肉体的展露；甚至在性解放运动中，带来的比基尼泳衣、无性别服装和无上装服装都是这个疯狂年代的疯狂的产物。对传统观念的否定，是每一次服装革命的宗旨，但从六十年代开始的冲击，远比以往的革命更为猛烈和彻底，如果说以往只是从一种造型、一种审美向另一种变革，那么六十年代以来的冲击根本上铲除了传统审美，将“丑”带入了审美领域。由此足以使我们今天能够理解七、八十年代日新月异，争奇斗艳的流行时装。
玛丽·奎恩特是在经济和社会发生巨大变化的时代里脱颖而出的，可以这样说，迷你裙未必是某一天才的奇想偶发，但玛丽·奎恩特能理解时代、摸清脉搏，是她为六十年代提供了相应的款式。她是这个时代时尚的精神领袖，她开始的“巴萨”店就掀起了伦敦的震撼，即便她退出时装界的多年以后，仍然在关注着年轻人的思潮。最近当记者就八十年代的“朋克”派问到她时，她说：“我们在六十年代已经走得够远的了，那时我们要反叛是很困难的。在七十年代没有发生什么，而现在又是整个重新开始，我喜欢这样。”
喜欢反叛的个性，使这位女设计家风云一时，名垂青史。 |
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